"Jesus, lembra-te de mim quando vieres no teu reino"

"Um dos malfeitores crucificados blasfemava contra ele, dizendo: Não és tu o Cristo? Salva-te a ti mesmo e a nós também. Respondendo-lhe, porém, o outro, repreendeu-o, dizendo: Nem ao menos temes a Deus, estando sob igual sentença? Nós, na verdade, com justiça, porque recebemos o castigo que os nossos atos merecem; mas este nenhum mal fez. E acrescentou: Jesus, lembra-te de mim quando vieres no teu reino. Jesus lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso." (Evangelho de Lucas, capítulo 23, versículos de 39 a 43; versão e tradução ARA)

O 3º Evangelho nos fala com exclusividade de um diálogo que teria ocorrido na cruz envolvendo Jesus e dois outros homens que também tinham sido igualmente executados naquele mesmo dia junto com o Mestre. Embora haja quem considere não se tratarem de "malfeitores" propriamente ditos, mas, sim, de prováveis revoltosos contra Roma, talvez até membros do partido dos zelotes, pretendo seguir aqui o texto bíblico acima citado tirando dele o melhor proveito para a nossa edificação sem me preocupar com a exatidão de fatos históricos. Aliás, vale lembrar que muitos cometem crimes motivados por seus ideais políticos chegando a roubar, matar e praticar outros atos de violência/vandalismo por pensarem que os fins justificam os meios. Isto quando não são bandidos usando a máscara de rebeldes idealistas.

Assim como fizeram os soldados e a autoridades presentes no Calvário, um dos crucificados também zombava do Senhor. É possível que para ele Jesus fosse uma decepção nacional e o homem demonstrou incompreender o pacífico papel messiânico do nosso Salvador. Em sua visão estreita do Cristo, este deveria ter os poderes de um super herói e ser capaz de não permitir o seu sofrimento nas mãos do dominador estrangeiro.

A atitude daquele condenado lembra-me as temerárias orações que alguns líderes religiosos da atualidade instigam os seus seguidores a fazer. Isto porque já escutei certos pregadores falando na mídia que seus ouvintes tinham que "brigar com Deus", exigindo dos céus uma bênção conforme a interpretação bíblica que eles próprios fazem. Chegam, inclusive, a ameaçar sair do ministério, ou ainda largarem a fé, caso as pessoas convidadas para participarem de suas programações e campanhas religiosas não sejam beneficiadas.

Podemos dizer que aquele primeiro malfeitor na cruz estava tentando a Jesus da mesma maneira como o diabo tinha feito no deserto após o batismo de João (Lc 4:1-13). Ele não só questionou a identidade do Mestre como também queria impor uma condição para ter fé. Creria no Senhor desde que ele se salvasse dos romanos bem como a ele e a seu companheiro.

Ora, como pode haver fé sem sujeição à vontade divina?! Pois aquele que confia obedece. Assim, a conduta desse malfeitor expõe toda a incoerência dos que exigem um benefício de Deus para crer. Trata-se de um comportamento espiritualmente imaturo de quem se recusa a crescer. Mesmo estando nos últimos momentos para partir deste mundo.

Já o outro crucificado teve a atitude correta e soube reconhecer a sua condição. Foi apenado merecidamente pelos atos criminosos que praticara. Quer tenha sido ele um revoltoso político ou não, Roma condenou-o à morte porque, na certa, ele deve ter violado as leis imperiais. E, neste sentido, a conduta de Barrabás, informada em Lc 23:19, seria a chave para formularmos as hipóteses mais prováveis que expliquem o motivo de ambos estarem ali.

Reconhecer o próprio erro é um passo de fundamental importância para mudarmos de vida. Sem admitirmos essa verdade existencial a nosso respeito, a conversão não se opera de modo que continuamos impenitentes e perdidos dentro de falsas presunções. Tanto é que, na 1ª epístola de João, consta claramente que, se dissermos não ter pecado nenhum, caímos numa espécie de auto-engano (1ªJo 1:8).

Uma vez reconhecendo a condição na qual se encontrava, esse segundo malfeitor conseguiu ver toda a injustiça cometida no julgamento de Jesus. Foi quando ele declarou não ter o Senhor feito mal algum para ser apenado com a morte. O Mestre era inocente sendo que o próprio Pilatos já tinha admitido isso por três vezes conforme já foi abordado no artigo "Então, Pilatos resolveu atender-lhes o pedido".

Tendo ali confessado a sua culpa, o segundo crucificado submeteu-se então à autoridade de Cristo. Independente daquele estado no qual Jesus se achava, sendo torturado e humilhado numa cruz, o homem sentenciado passou a crer na existência de um outro reino além de Roma. Apesar daquela aparente derrota diante do conquistador estrangeiro que pisava a sua nação, ele foi capaz de perceber um triunfo eterno da justiça fazendo menção daquilo que sempre caracterizou o centro das pregações de nosso Senhor - a vinda do Reino de Deus. Encontramos no seu pedido uma alta dose de confiança ao invés de pensar que tudo fosse aniquilado com a morte física.

Por outro lado, sua oração expressa tudo o que um cristão sente ao se aproximar de sua passagem para o outro plano de existência. Trata-se de um pedido sincero de misericórdia para não ser abandonado confiando exclusivamente na graça já que o tal homem sabia estar despossuído de qualquer valor meritório que o justificasse.

A resposta de Jesus mostra-nos a extensão infinita dessa maravilhosa graça e de nossa aceitação incondicional por Deus. O Mestre lhe disse que, naquele mesmo dia, o homem estaria com ele no "paraíso", uma palavra de origem persa (avéstica) que, literalmente, quer dizer "jardim". Significa pois, no contexto bíblico, o lugar para onde as almas dos mortos justos iriam após o falecimento.

Observem que a aceitação da consciência daquele criminoso arrependido foi imediata e, como havia dito, incondicional. Jesus não lhe disse que antes fosse batizado, passasse por qualquer ritual religioso, frequentasse aulas numa escola bíblica ou reencarnasse por outras vezes para poder ascender ao paraíso. Suas confortantes palavras, mesmo se utilizando de uma figura mítica dos orientais para descrever o outro lado da vida, ensinam quando alguém entra na dimensão do Reino de Deus. O "hoje" pode muito bem significar aqui e agora de maneira que o verdadeiro estado paradisíaco é vivido na dimensão da eternidade e não exclusivamente no tempo futuro, o que deve revolucionar o modo como encaramos os desafios do presente. Mesmo sofrendo as consequências pelos erros praticados, como o cumprimento de penas legais, passa a existir um "jardim" no nosso interior.

Sem dúvida que essa passagem bíblica em comento ilustra a caminho salvífico de todos nós. Também nos mostra a exemplar missão de Jesus de resgate das pessoas rejeitadas pela sociedade, "dos publicanos e pecadores" (Lc 7:34) aos quais o Reino é graciosamente estendido. Algo que deve fazer com que os nossos corações transbordem de gratidão e de júbilo por mais uma comemoração natalina que se aproxima.

Muito obrigado, Jesus! Aleluia!


OBS: A ilustração refere-se ao quadro Jesus na cruz entre os dois ladrões do artista flamengo Peter Paul Rubens (1577-1640). A obra encontra-se atualmente no Museu Real de Belas Artes de Antuérpia, Bélgica. Extraí a imagem do acervo virtual da Wikipédia cnforme consta em http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Peter_Paul_Rubens_-_Christ_on_the_Cross_between_the_Two_Thieves_-_WGA20235.jpg